Change search
Link to record
Permanent link

Direct link
Publications (6 of 6) Show all publications
Norburg, U. (2024). "Education and Post-institutional Citizenship at a Total Institution – the Example of Folåsa 1865 – 1948". In: ISCHE 45 - Natal(De)Coloniality and Diversity in the Histories of Education: Diversity and (de)coloniality of educational histories in schools, museums and beyond: spaces and institutions.. Paper presented at ISCHE 45: (De)coloniality and Diversity in the Histories of Education, 18-21 August, 2024, Natal, Brazil & Online Conference 5-6 September 2024..
Open this publication in new window or tab >>"Education and Post-institutional Citizenship at a Total Institution – the Example of Folåsa 1865 – 1948"
2024 (English)In: ISCHE 45 - Natal(De)Coloniality and Diversity in the Histories of Education: Diversity and (de)coloniality of educational histories in schools, museums and beyond: spaces and institutions., 2024Conference paper, Oral presentation with published abstract (Refereed)
Abstract [en]

This presentation is about the importance of education for post-institutional citizenship. Empirin is taken from a Swedish institution over a ninety-year period: Folåsa. The result shows that the students gained formal qualifications and probably also valuable knowledge in connection with their stay. The institution was in many ways a total institution in Goffman's sense and it is easy to interpret notes on offenses and punishments based on a Foucaultian analysis of power. At the same time, it is possible to see traces of the subjectification that Biesta believes teachers should give to their students. Teachers had a central role in the students' lives and could decide on their own how the teaching would be designed, which learning materials would be used and how the content of the teaching could be adapted based on what could be interpreted as individualized teaching. With the help of courses on citizenship and social life, students would be trained to become independent individuals and be able to be part of society, and thus with Biesta's concept, subjectivized. It gives indications that teaching was not only part of the institution's everyday routines, but that the individual's ability and needs were given importance for future citizenship. The idea of ​​a post-institutional citizenship seems to have been present in the content and implementation of the teaching. All the time that was spent on education was aimed both at a functioning institutional day-to-day with clear routines and at creating good conditions for an active adult citizenship in society.

Series
Ulrika Norburg
Keywords
Education, post-institutional citizenship, total institution
National Category
Social Sciences
Research subject
History
Identifiers
urn:nbn:se:su:diva-233363 (URN)
Conference
ISCHE 45: (De)coloniality and Diversity in the Histories of Education, 18-21 August, 2024, Natal, Brazil & Online Conference 5-6 September 2024.
Available from: 2024-09-10 Created: 2024-09-10 Last updated: 2024-09-12
Norburg, U. & Sundkvist, M. (2024). Utbildning och postinstitutionelltmedborgarskap vid en total institution –exemplet Folåsa 1865–1948. In: Hilde Gunn Slottemo (Ed.), Barn som gikk «fra haand til haand». Oppvekst på skolehjem, barnehjem og internatskole i et historisk perspektiv: (pp. 249-270). Cappelen Damm Akademisk
Open this publication in new window or tab >>Utbildning och postinstitutionelltmedborgarskap vid en total institution –exemplet Folåsa 1865–1948
2024 (Swedish)In: Barn som gikk «fra haand til haand». Oppvekst på skolehjem, barnehjem og internatskole i et historisk perspektiv / [ed] Hilde Gunn Slottemo, Cappelen Damm Akademisk, 2024, , p. 22p. 249-270Chapter in book (Refereed)
Abstract [en]

Abstract: This chapter explores the importance of education for post-institutional citizenship. The experience is taken from a Swedish institution, Folåsa, over a ninety-year period. The results show that the students gained formal qualifica- tions and probably also valuable knowledge in connection with their stay. The institution was in many ways a “total institution” in Goffman’s sense, and it is easy to interpret notes on offenses and punishments based on a Foucaultian analysis of power. At the same time, it is possible to see traces of the subjectification that Biesta believes teachers should give to their students.

Teachers had a central role in the students’ lives and could decide on their own how the teaching would be designed, which learning materials would be used, and how the content of the teaching could be adapted based on what could be interpreted as individualized teaching.

With the help of courses on citizenship and social life, students would be trained to become independent individuals and take part in society, and thus, according to Biesta’s concept, subjectivized. The study indicates that teaching was not only part of the institution’s everyday routines, but that the individual’s ability and needs were ascribed importance for future citizenship. The idea of a post-institutional citizenship seems to have been present in the content and implementation of the teaching. All the time devoted to education was aimed at both ensuring a smooth-functioning institution with clear day-to-day routines and creating good conditions for active adult citizenship in society.

Place, publisher, year, edition, pages
Cappelen Damm Akademisk, 2024. p. 22
Keywords
education, post-institutional citizenship, subjectification, the teacher’s role
National Category
Other Social Sciences not elsewhere specified
Research subject
Child and Youth Studies
Identifiers
urn:nbn:se:su:diva-233134 (URN)10.23865/cdf.217.ch11 (DOI)9788202840235 (ISBN)
Available from: 2024-09-02 Created: 2024-09-02 Last updated: 2024-09-02Bibliographically approved
Norburg, U. (2023). ”Att se till och vårda dessa små.” Missionsförbundets föreställningar om barndom under 1930- och 1940-talet: [“To look after and care for these little ones.” The Missionary Association’s ideas about childhood during the 1930s and 1940s]. Barn, 41(2–3), 9-25
Open this publication in new window or tab >>”Att se till och vårda dessa små.” Missionsförbundets föreställningar om barndom under 1930- och 1940-talet: [“To look after and care for these little ones.” The Missionary Association’s ideas about childhood during the 1930s and 1940s]
2023 (Swedish)In: Barn, ISSN 0800-1669, E-ISSN 2535-5449, Vol. 41, no 2–3, p. 9-25Article in journal (Refereed) Published
Abstract [sv]

Den här artikeln handlar om Missionsförbundets barnhem Drott och Granås under 1930- och 1940-talet. Barnhemmet skapades med syfte att ta hand om så kallade missionärsbarn vars föräldrar svarat ja på Guds kallelse att missionera och omvända icke-kristna människor i Afrika. Forskning om missionärsbarn är relativt begränsad, både internationellt och i Sverige. Dessa barn har betraktats som en subgrupp som ofta hamnat i skuggan av missionärernas religiösa och kulturella diskurs. I artikeln analyseras Missionsförbundets styrelseprotokoll, publikationer och brevväxlingar mellan barnhemmets föreståndare och missionärsbarnens föräldrar. Resultatet visar hur samfundets företrädare, barnhemmets föreståndare och barnens föräldrar konstruerade och upprätthöll missionärernas föräldraskap och familjerelationer via emotionella beskrivningar. Dessa legitimerade både missionärernas föräldraskap och den uppoffring som missionärsarbetet innebar. I takt med att samfundet uppmärksammar separationers konsekvenser och att det medicinska området gör framsteg, förändras också förhållningssättet till barnen. Det leder fram till en kompromisslösning som gör att samfundet inrättar ett alternativ till barnhemmet i missionslandet Kongo.

Abstract [en]

This article is about the Missionary Association’s orphanage Drott and Granås during the 1930s and 1940s. The orphanage was created with the aim of taking care of so-called missionary children whose parents answered yes to God’s call to carry out missions and convert non-Christian people in Africa. Research on missionary children is relatively limited, both internationally and in Sweden. They have been considered a subgroup that has often been overshadowed by the missionaries’ religious and cultural discourse. In the article, the Missionary Union’s board minutes, publications and correspondence between the orphanage director and the missionary children’s parents are analyzed. The results show how the representatives of the community, the director of the orphanage and the children’s parents constructed and maintained the missionaries’ parenting and family relationships via emotional descriptions. These legitimized both the missionaries’ parentage and the sacrifice that missionary work entailed. As the community draws attention to the consequences of separations and as the medical field makes progress, the approach to children also changes. It leads to a compromise solution which means that the community establishes an alternative to the orphanage in the mission country Congo.

Keywords
Missionaries, institutions, orphanages, emotional change, emotional work, parenting, family, childhood, Missionärer, institutioner, barnhem, emotionell förändring, emotionellt arbete, föräldraskap, familj, barndom
National Category
History Social Work
Identifiers
urn:nbn:se:su:diva-234148 (URN)10.23865/barn.v41.5773 (DOI)
Available from: 2024-10-09 Created: 2024-10-09 Last updated: 2024-10-09Bibliographically approved
Liljas, Juvas, M., Marklund, E., Persson, A., Norburg, U., Blomqvist, A. & Götlind, A. (2023). Högskolan Dalarna och folkskoleseminariets historia - Perspektiv på lärarutbildningen i Falun, ca 1875–1970. In: Liljas, Juvas Marianne Persson, Anders Blomqvist, Anders, Norburg, Ulrika (Ed.), Svenska Historikermötet i Umeå 14–16 juni 2023: . Paper presented at Svenska Historikermötet i Umeå, 14–16 juni, 2023, Umeå, Sverige..
Open this publication in new window or tab >>Högskolan Dalarna och folkskoleseminariets historia - Perspektiv på lärarutbildningen i Falun, ca 1875–1970
Show others...
2023 (Swedish)In: Svenska Historikermötet i Umeå 14–16 juni 2023 / [ed] Liljas, Juvas Marianne Persson, Anders Blomqvist, Anders, Norburg, Ulrika, 2023Conference paper, Oral presentation only (Other academic)
Abstract [sv]

Svenska Historikermötet i Umeå 14–16 juni 2023

Titel: Högskolan Dalarna och folkskoleseminariets historia – Perspektiv på lärarutbildningen i Falun, ca 1875–1970

Den som har inflytande över utformandet av en lärarutbildning och blivande lärares kunskapssyn, kan också komma att påverka framtida generationers sätt att se på samhället och världen (Hartman 2012, Bejerot & Hasselbladh 2020). Vid folkskoleseminariet i Falun bedrevs lärarutbildning från etablerandet 1875 fram till det att verksamheten succesivt övergick i lärarhögskolans regi 1968–70.  I en mening sammanfaller dessa nära på hundra år av lärarutbildning därmed också med framväxten av det moderna Sverige.

I antologiprojektet ’Högskolan Dalarna och folkskoleseminariets historia’ riktas fokus mot en rad tidigare outforskade aspekter av hur seminarietraditionen, i ett specifikt lokalsamhälle, etableras och förändras under olika tidsperioder. Enligt tidigare forskning hade den 1842 inrättade folkskolan uppgiften att legitimera ett traditionellt, religiöst och auktoritärt samhällssystem (Petterson 1993, Lundahl 2005). Längre fram i tiden, inte minst från sekelskiftet 1900 och framåt, kom folkskolan dock att alltmer betraktas som ett centralt redskap i det moderna samhällets utvecklande av medborgares agens, kvinnlig frigörelse och samhällsutveckling (Linne 1996). Under femton år med start 1864 etablerades i Sverige fem folkskoleseminarier för kvinnor. Först ut var Stockholm och Skara som 1864 ombildades från att utbilda män till att utbilda kvinnor. Därefter etablerades folkskollärarinneseminarier i både Falun och Kalmar år 1875 och fyra år senare följde ett femte i Umeå (Sörensen 1942). Seminarieetableringarna i Falun och övriga orter innebar en ökning i andelen kvinnliga lärare under slutet av 1800-talet och i förlängningen kom den patriarkala skolordningen att utmanas (Florin 1987).

Beslutet den 30 april 1875 att anlägga ett folkskoleseminarium i Falun, säger något om behovet av lärare på den svenska landsbygden, men också något om Faluns historiska bakgrund som lärdomsstad (Claesson 2015, Liljas 2019:2021, Ödman 1995). Möjligen finns också lokala och aktörsburna förklaringar till den utpräglat progressiva profil som med tiden kom att växa fram vid folkskoleseminariet i Falun (Linné 1996:2006). I projektets delstudier görs exempel på pregnanta avsteg från folkskolans normer av framträdande lärarutbildare som Valborg Olander och Anna Sörensen. Med utgångspunkt i ett mycket rikt arkivmaterial blir det också möjligt att följa hur de och andra lärarutbildare i valet av uppgifter och utformningen av textnära kommentarer söker påverka de blivande lärarinnorna i deras sätt att se på kunskap, undervisning och lärarskap. Utifrån än mer kritiskt orienterade perspektiv på verksamheten granskas också urvalsprinciperna för rekryteringen av nya lärarinnor och interkulturella aspekter av den faktiska verksamheten.

Genom dessa nedslag berörs därmed också hur professionaliseringen av läraryrket tar form i relation till ett bildningsanspråk - vilket ofta tycks gravitera mot medborgerliga och könsutjämnande principer. Under den föreslagna sessionen till historikermötet i Umeå presenteras fem av dessa bidrag:

Juvas Marianne Liljas presentation fokuserar på Valborg Olanders (1861-1943) reformerande insatser vid folkskoleseminariet i Falun och har titeln ’’’Det varma hjärtat”: Valborg Olanders pedagogiska arv i Faluseminariets historia’.

I presentationen ’Folkskolelärarinneseminarier i Sverige: en jämförelse mellan Falun och Umeå, 1875–1915’ intar Emil Marklund en komparativ ansats. Folkskollärarinneseminariet i Umeå grundades 1879, blott fyra år efter seminariet i Falun. 

Utifrån rubriken ’Kunskaps- och undervisningsideal i förändring: Pedagogiska examensuppsatser vid Falu folkskoleseminarium 1915–1937’ analyserar Anders Persson de skriftliga kommentarer som dåtidens lärarutbildare lämnar på de blivande lärarinnornas texter.

I ´En lärare blir till. Om ideal och normer för blivande lärare på folkskollärarseminariet i Falun år 1876–1909´presenterar Ulrika Norburg exempel på hur rekryteringsprocessen av blivande lärarinnor vid seminariet gick till.

Anders Blomqvist presentation ’Perspektiv på seminariet i krigs- och brytningstider 1940–1960:  genus, klass och etnicitet’ fokuserar på erfarenheter från Faluseminariet under tiden för Andra världskriget och efterföljande år.

 

Ordförande: Simon Lundberg, Umeå universitet.

Discussant: Anna Götlind, Stockholms universitet.

National Category
Pedagogy History
Research subject
Education; History
Identifiers
urn:nbn:se:su:diva-219915 (URN)
Conference
Svenska Historikermötet i Umeå, 14–16 juni, 2023, Umeå, Sverige.
Note

15:30-17:00 Högskolan Dalarna och folkskoleseminariets historia – Perspektiv på lärarutbildningen i Falun, ca 1875–1970Sal: SAM.A.351Moderator: Simon Lundberg,

Juvas Marianne Liljas; Emil Marklund; Anders Persson; Ulrika Norburg; Anders Blomqvist; Discutant:  Prof. Anna Götlind, Stockholms universitet.

Available from: 2023-08-09 Created: 2023-08-09 Last updated: 2023-08-10Bibliographically approved
Norburg, U. (2022). Mother and Father Followed Their Call and Left me in an Orphanage. In: : . Paper presented at ISCHE 43, Histories of Educational Technologies: Cultural and Social Dimensions of Pedagogical Objects, 31 August–3 September, 2022, Milan, Italy, 5–6 September, 2022, ISCHE Online.
Open this publication in new window or tab >>Mother and Father Followed Their Call and Left me in an Orphanage
2022 (English)Conference paper, Oral presentation only (Other academic)
Abstract [en]

Around the turn of the century in 1900, the commitment to convert the “unsaved” was great among Sweden's Christians within both the Church of Sweden and the Free Church. It was not only a Swedish issue, but a global one, that involved most Western countries and churches. The churches' conferences and meetings contained sermons that demonstrated the need to "go out into the world". It was about the mission to convert those who have not heard of the Christian message, and the need for missionaries who could travel to all corners of the earth to missionize. Through prophecies and addresses, the calling assignment could go to anyone who was present at these meetings, which also meant that even parents with smaller children could get the calling assignment to travel the world.From the end of the 19th century, the Swedish Missionary Association, called SMF, sent missionaries to several parts of the world. For most of the missionaries, it was not possible to take their children to the mission field. To solve this problem, SMF chose to establish two orphanages at the local level: the orphanages Drott and Granås (1918-1964). The purpose of the orphanage was to receive the children of its own missionaries while the parents traveled to the mission fields in Congo, China, East Turkestan, and India. During their activities, the orphanages came to receive about 200 children that spent part or all of their upbringing in these homes while the parents were mainly on the mission field, with the exception of shorter stays in Sweden.Leaving their children behind was not a unique phenomenon. There are many examples of the abandonment of children during the same time period when the notion of the best interests of the child was highlighted and discussed. For example, visually impaired children, children with disabilities, mentally retarded and malnourished children were increasingly separated from their parents to be left in government and philanthropist movements / homes / institutions / orphanages / schools from the mid-19th century until the 1960s. In the case of missionaries, however, the reasons for separating their children from home were a consequence of following their calling. It expected more important assignments than just being responsible for its family. In that respect, the reasons for the abandonment and division of the family need to be considered rather unique.This presentation is about the intersection of the mission to become a missionary and the mission to be a parent: the mission to walk on God's calling and to practice parenthood at a distance, from the other side of the world. The presentation is based on the association's material on missions and the orphanage's material, such as minutes and correspondence between the children and the parents in the field.

Keywords
Orphanage, Children, Parenthood, Missionaries, Abandonment.
National Category
History
Research subject
History; Child and Youth Studies
Identifiers
urn:nbn:se:su:diva-219071 (URN)
Conference
ISCHE 43, Histories of Educational Technologies: Cultural and Social Dimensions of Pedagogical Objects, 31 August–3 September, 2022, Milan, Italy, 5–6 September, 2022, ISCHE Online
Available from: 2023-07-04 Created: 2023-07-04 Last updated: 2023-07-25Bibliographically approved
Norburg, U. & Vita, H. (2017). I mötet mellan gymnasiesärskolaoch gymnasieskola: En rapport om samläsning. Stockholm: Skolverket
Open this publication in new window or tab >>I mötet mellan gymnasiesärskolaoch gymnasieskola: En rapport om samläsning
2017 (Swedish)Report (Other academic)
Abstract [sv]

Sammanfattning

Den här rapporten handlar om när elever i gymnasiesärskolan och elever i gymnasieskolan har undervisning tillsammans, så kallad samläsning. Skolverket har tagit fram rapporten efter ett uppdrag från regeringen. Rapporten bygger på en enkät som vi skickade till samtliga rektorer i gymnasiesärskolan och på intervjuer med elever, lärare, rektorer och huvudmän på sex skolor.

Sammanfattade slutsatser

Det finns positiva erfarenheter för elever som samläser, i synnerhet om det handlar om samläsning i yrkesämnen enligt gymnasiesärskolans ämnesplaner och om skolan har byggt en organisation för samläsning. Det är två förut- sättningar som Skolverket har identifierat som framgångsfaktorer för sam- läsning. Ytterligare en framgångsfaktor är fysisk och organisatorisk närhet mellan skolformerna.

Beroende på hur skolorna har organiserat samläsning så ger lärare och rektorer olika svar på om samläsning kan fungera för alla elever på gymnasiesärskolans nationella program. I en del skolor är det bara elever med starka förmågor i ett ämne som samläser med gymnasieskolan. De skolorna har bara någon enstaka elev som samläser och de tror inte heller att samläsning är möjligt för alla elever på gymnasiesärskolans nationella program.

I andra skolor har alla elever på gymnasiesärskolans nationella program samläsning. Dessa skolor menar att alla elever kan samläsa och att det är bra. En skillnad mellan de tveksamma skolorna och de övertygade är att de senare ofta har samläsning i yrkesämnen och att eleverna följer gymnasiesärskolans ämnesplaner.

När vi frågat elever som samläser vad de tycker har en majoritet av eleverna svarat att det är bra. De berättar att de vill vara med i ett större sammanhang, få utmaningar och bli betraktade som likar. En del skolor ger eleverna det genom samläsning. I andra skolor kommer saker i vägen. Det krockar med schemat, det är fullt i klasserna eller så vill gymnasieskolans lärare inte ta emot eleverna.

En vinst med samläsning är att det är en del i att bryta en segregation. Detär genom att bryta de negativa konsekvenser som kan uppstå i en segregerad miljö som skolorna kan ge ökade chanser för eleverna att klara av ett arbete efter utbildningen.

För att förbättra och öka förekomsten av samläsning ser Skolverket ett behov av mer information.

Place, publisher, year, edition, pages
Stockholm: Skolverket, 2017. p. 84
Series
Rapport, ISSN 1103-2421 ; 462
National Category
Pedagogy
Identifiers
urn:nbn:se:su:diva-219919 (URN)
Available from: 2023-08-09 Created: 2023-08-09 Last updated: 2023-08-09Bibliographically approved
Organisations
Identifiers
ORCID iD: ORCID iD iconorcid.org/0009-0003-6002-9999

Search in DiVA

Show all publications