Endre søk
Begrens søket
12 1 - 50 of 68
RefereraExporteraLink til resultatlisten
Permanent link
Referera
Referensformat
  • apa
  • ieee
  • modern-language-association-8th-edition
  • vancouver
  • Annet format
Fler format
Språk
  • de-DE
  • en-GB
  • en-US
  • fi-FI
  • nn-NO
  • nn-NB
  • sv-SE
  • Annet språk
Fler språk
Utmatningsformat
  • html
  • text
  • asciidoc
  • rtf
Treff pr side
  • 5
  • 10
  • 20
  • 50
  • 100
  • 250
Sortering
  • Standard (Relevans)
  • Forfatter A-Ø
  • Forfatter Ø-A
  • Tittel A-Ø
  • Tittel Ø-A
  • Type publikasjon A-Ø
  • Type publikasjon Ø-A
  • Eldste først
  • Nyeste først
  • Skapad (Eldste først)
  • Skapad (Nyeste først)
  • Senast uppdaterad (Eldste først)
  • Senast uppdaterad (Nyeste først)
  • Disputationsdatum (tidligste først)
  • Disputationsdatum (siste først)
  • Standard (Relevans)
  • Forfatter A-Ø
  • Forfatter Ø-A
  • Tittel A-Ø
  • Tittel Ø-A
  • Type publikasjon A-Ø
  • Type publikasjon Ø-A
  • Eldste først
  • Nyeste først
  • Skapad (Eldste først)
  • Skapad (Nyeste først)
  • Senast uppdaterad (Eldste først)
  • Senast uppdaterad (Nyeste først)
  • Disputationsdatum (tidligste først)
  • Disputationsdatum (siste først)
Merk
Maxantalet träffar du kan exportera från sökgränssnittet är 250. Vid större uttag använd dig av utsökningar.
  • 1. Anrup, Roland
    et al.
    Fareld, Victoria
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Fornäs, Johan
    Frisk, Syliva
    Fur, Gunlög
    Ganetz, Hillevi
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Genusvetenskap.
    Gardell, Mattias
    Hedman Hvitfeldt, Maria
    Höghede, Erika
    Iordanoglou, Dimitrios
    Jalmert, Lars
    Stockholms universitet, Samhällsvetenskapliga fakulteten, Institutionen för pedagogik och didaktik.
    Johansen, Maria
    Jonsson, Stefan
    Josephson, Peter
    Karlsohn, Thomas
    Laikre, Linda
    Stockholms universitet, Naturvetenskapliga fakulteten, Zoologiska institutionen.
    Larsson, Åsa Bharathi
    Lorenzoni, Patricia
    Liedman, Sven-Eric
    Madison, Guy
    Manga, Edda
    Munthe, Christian
    Nilsson, Ulrika
    Nylin, Sören
    Stockholms universitet, Naturvetenskapliga fakulteten, Zoologiska institutionen.
    Olsson, Erik J.
    Peralta, Julia
    Persson, Mats
    Priebe, Gunilla
    Rider, Sharon
    Rooke, Tetz
    Rådström, Niklas
    Söderblom, Staffan
    Sörensen, Jens
    Tydén, Mattias
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Historiska institutionen.
    Zetterholm, Magnus
    Öberg, Johan
    Centrala universitetsvärden hotas av bolagiseringsidén2013Inngår i: Dagens nyheter, nr 22 oktoberArtikkel i tidsskrift (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
    Abstract [sv]

    Högskolestiftelser. Förslaget att driva svenska universitet i stiftelseform ­öppnar för bolagisering. Men det är ingen riktig utredning, utan en politisk pamflett utan ­eftertanke. Privatisering av universitet hotar både oberoendet, forskningskvaliteten och samhällsnyttan, skriver 36 forskare vid svenska högskolor och universitet.

  • 2. Bergström, Roger
    et al.
    Dirke, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Danell, Kjell
    The Wolf War in Sweden during the 18th Century – Strategies, Measures and Leaders2015Inngår i: A Fairytale in Question: Historical interactions between humans and wolves / [ed] Patrick Masius and Jana Sprenger, White Horse Press, 2015Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 3.
    Crafoord, Febe
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    "Läter all ting ährligha och skickeliga tilgå": prästerskapet i 1600-talets Sverige2002Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    This dissertation emphasises the importance of the Swediesh priesthood during the 1600s, when the Kingdom was developing into an early modern state. I am looking from a new perspective, based on the Lutheran Right Doctrine, but concerning a way of thinking in and about the society. This way of thinking was characterised by an ideology, an ideology transmitted by the clergy and consequently making them necessary to the aims of political power. I have been pursuing an overarching idea within a field rich in sources and authorities to be found amongst priests in all their contexts. In questions of history and theology I have let specialised researchers have their say or I have stressed my own differing opinion based on the perspective of my own inquiry.

    The phrase from Corinthians 1.14: "Let all things be done decently and in order", introducing the Church Regulations of 1571, provided a long-lasting confirmation of the priesthood´s´ own leadership and authority of and within the church.

    The 1593 Uppsala meeting of representatives of all the country´s estates took the famous decision of confessional unity in Church and State. Unity provided the theological and ideological premises for the clergy, and especially the episcopacy, to seize the leadership of society in a way that led to opposition, not only from the reigning king but also from the nobility. Furthermore the very first paragraph of the first 1634 Consitution of Sweden confirmed the Lutheran Confession and Catechism as part of the fundamental law. In 1650 privileges were finally awarded to the clergy by the Queen who, in addition to very distinctly recommending consensus in any kind of decision, also strengthened the clergy´s position in community by endowing them the authority of legal leadership. Consensus was defined in different ways according to context and did not imply democracy.

    Consequently the church was able to construct a new professionalism for the priesthood, based on the Right Doctrine, scholarship, education of their own members and on instruction in the catechism. All of which implied morality, responsibility, workning obediently and cooperating in a peaceful society under the watchful eyes of God and his ministers. Simultaneously, the Kingdom began to take a modern shape through organising its activities and power in a centralised bureaucracy. Uniformity, not consensus, became the keyword. It is important to remember however, throughout the 1600s the clergy maintained the conviction that there were different realms and hierarchies in this world, the secular and the spiritual, Moses and Aaron, together in God´s Israel. But the men of the church usually took God´s congregation to mean Sweden with its imperial conquests as well as each parish community. However the King`s Church Law of 1686 made the priests officials of the State. Consequently this dissertation discusses the reception of that Law. 

  • 4.
    Dahlkvist, Tobias
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Biografin som aldrig skrevs: Searching for Cioran Ilinca Zarifopol-Johnston : Kennet R. Johnson (red), Indiana University Press 20092010Inngår i: Axess, ISSN 1651-0941, nr 1, s. 63-64Artikkel, omtale (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 5.
    Dahlkvist, Tobias
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Eremiten i Paris: Emil Cioran och pessimismen som levnadskonst2013Bok (Annet vitenskapelig)
  • 6.
    Dahlkvist, Tobias
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Exile as a school of scepticism: Emil Cioran2013Inngår i: Languages of exile: Migration and multilingualism in twntieth-century literature / [ed] Axel Englung, Anders Olsson, New York: Peter Lang Publishing Group, 2013, s. 83-100Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 7.
    Dahlkvist, Tobias
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Förtvivlans filosofi: Vilhelm Ekelund och mottagandet av Giacomo Leopardi i Skandinavien2010Bok (Annet vitenskapelig)
  • 8.
    Dahlkvist, Tobias
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Judaskyssar: Om den biografiska läsarten hos Schopenhauers lärjungar och kritiker2011Inngår i: Lychnos, ISSN 0076-1648, s. 263-277Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
  • 9.
    Dahlkvist, Tobias
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Kafka som svältkonstnär: Recension av Kafka, die Jahre der Erkenntnis av Rainer Stach, S. fischer Verlag 20082008Inngår i: Axess, ISSN 1651-0941, nr 8, s. 70-71Artikkel, omtale (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 10.
    Dahlkvist, Tobias
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Nietzsche läser Strindberg2012Inngår i: Strindbergiana: Tjugosjunde samlingen utgiven av Strindbergssällskapet / [ed] David Gedin, Per Stam, Stockholm: Bokförlaget Atlantis, 2012, s. 59-94Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
  • 11.
    Dahlkvist, Tobias
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Nietzsche und Strindberg: Oder: Was heisst 'französich' beim späten Nietzsche?2009Inngår i: Nietzsche und Frank­reich / [ed] Clemens Pornschlegel & Martin Stingelin, Berlin & New York: de Gruyter , 2009, s. 91-104Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 12.
    Dahlkvist, Tobias
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Recension av Søren Fauth: Der metaphysische Realist. Zur Schopenhauer-Rezeption in Wilhelm Raabes Spätwerk (Göttingen, 2007)2008Inngår i: Text und Kontext, ISSN 0105-7014, Vol. 30, s. 189-191Artikkel, omtale (Annet vitenskapelig)
  • 13.
    Dahlkvist, Tobias
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Recension av Zbigniew Kotowicz: Fernando Pessoa. Voices of a Nomadic Soul (London, 2008)2009Inngår i: Axess, ISSN 1651-0941, nr 3, s. 67-67Artikkel, omtale (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 14.
    Dahlkvist, Tobias
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Strindberg och Weininger2011Inngår i: Strindbergiana, ISSN 0282-8006, Vol. 26, s. 75-110Artikkel i tidsskrift (Annet vitenskapelig)
  • 15.
    Dahlkvist, Tobias
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Willy Kyrklunds historiska pastischer2011Inngår i: L'uso della storia nelle letterature nordiche: Le lingue nordiche fra storia e attualità / [ed] Massimo Ciaravolo & Andrea Meregalli, Milano: Cisalpino , 2011, s. 245-256Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 16.
    Dirke, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Anthropologists in the World of Insects2009Inngår i: Investigating Human/Animal Relations: In Science, Culture and Work, Uppsala: Skrifter från Centrum för Genusvetenskap , 2009, s. 154-163Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 17.
    Dirke, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    De värnlösas vänner: [den svenska djurskyddsrörelsen 1875-1920]2000Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    The subject of this thesis is the Swedish animal welfare movement, its origin and early development 1875-1920. The first national Swedish animal welfare society was formed in Stockholm 1875. It was soon followed by other associations for the protection of animals. The animal welfare movement grew rapidly in Sweden. Not until towards the 1920s did the membership decline.

    The material studied in this thesis consists of a broad variety of documents from the animal welfare societies, such as journals and books as well as children's stories and parliamentary publications. The aim is to study both the origins and early development in Sweden of societies for the protection of animals, wild and domestic, during the decades around the turn of the century. The Swedish debates on animal welfare laws are of interest as well as discussions about vivisection and slaughter. The aim is to provide a wider analysis by taking various ideas and groups of people, such as veterinarians, schoolteachers and women into account.

  • 18.
    Dirke, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Djur eller odjur?: attityder till jakt och vilt ur ett idéhistoriskt perspektiv2005Inngår i: Viltvård, älgar och jaktturism: tvärvetenskapliga perspektiv på jakt och vilt i Sverige 1830-2000 / [ed] Sofia Åkerberg, Umeå: Hållbarhetsrådet , 2005, s. 74-84Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 19.
    Dirke, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    En forskarmyra i barnlitteraturen: Recension av Nina Goga: Gå til mauren. Om maur og danning i barnelitteraturen2014Inngår i: Nordic journal of ChildLit Aesthetics, ISSN 2000-7493, Vol. 5, s. 1-5Artikkel i tidsskrift (Annet vitenskapelig)
  • 20.
    Dirke, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Från bruksdjur till livskamrat: Hundens 1900-talshistoria speglad i hundlitteraturen2014Inngår i: Från renhållningshjon till modeaccessoar: 10 000 år av relationer människa–hund i Sverige / [ed] Gräslund, Anne-Sofie och Svanberg, Ingvar, Uppsala: Kungl. Gustav Adolfs akademien för svensk folkkultur , 2014, 1, s. 139-152Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 21.
    Dirke, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Fågelkärlek i det nittonde århundradet2014Inngår i: Utopin i vardagen: Sinnen, kvinnor, idéer / [ed] Jenny-Leontine Olsson, Ylva Söderfeldt, Anna Ohlsson och Jonas Ellerström, Lund: Ellerströms förlag, 2014, 1, s. 109-128Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 22.
    Dirke, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Insektsvandringar i darwinismens skugga2010Inngår i: Djurens idéhistoria / [ed] Gustav Holmberg, Svante Nordin, Anna Tunlid, Nora: Nya Doxa , 2010, s. 12-31Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 23.
    Dirke, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Mannen som ångrade sig2012Inngår i: Mästersångare i fjäderskrud: Människor och kanariefåglar under 600 år / [ed] Ingvar Svanberg, Uppsala: Carolina Rediviva , 2012, s. 27-29Kapittel i bok, del av antologi (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 24.
    Dirke, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Vad är antropomorfism?2003Inngår i: Över tid och rum: En antologi tillägnad Bo Lindberg / [ed] Anders Burman, Benny Jacobsson, Stockholm: Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Stockholms universitet , 2003, s. 196-203Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 25.
    Dirke, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Vid sidan av det mänskliga: På jakt efter en posthumanistisk idéhistoria2014Inngår i: Upplysningskritik: till Bosse Holmqvist / [ed] Anders Burman & Inga Sanner, Stockholm: Symposion Brutus Östlings bokförlag, 2014, 1, s. 205-220Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 26.
    Dirke, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Where is the big bad wolf?: Where is the Big Bad Wolf? Notes and Narratives on Wolves in Swedish Newspapers during the 18th and 19th Centuries2015Inngår i: A Fairytale in question: Historical interactions between humans and wolves / [ed] Patrick Masius and Jana Sprenger, White Horse Press, 2015Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 27.
    Falk, Hans
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    "Socialistprästen": H.F. Spak (1876-1926)1998Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    The present thesis is based on the life and works of H.F. Spak, known as ”the socialist priest”. He started out as a conservative priest, became a Social Democrat and was forced to resign from the church in 1911. He became a leftwing agitator and later a Communist and atheist.

    In his earlier days H.F. Spak tried to combine Christianity with Socialism, claiming that the two shared the same faith.The quest for justice and for equality seemed for him all the same, as well as the final goal: to establish the kingdom of God on earth. After his resignation from the church, he became increasingly influenced by non-Christian thinkers like Karl Marx naturally, but also Charles Darwin and Friedrich Nietzsche and others. These new influences he tried to combine with the message av Jesus Christ, who gradually lost lois role as a saviour of souls and became the ideal man, another in the line of the great heroes in human history, alongside men lika Buddha, Babeuf and Lenin.

    In the beginning of the 1920 he abandoned the last remnants of Christianity. Gods was replaced by History, which, in his deterministic view, as God ruled everything: society as well as and the minds of every human being. At last he even lost his faith in History and the future communist society. He left the Communist Party of Sweden and six month after that he died.

    The life and works of H.F. Spak are here mainly seen as an illustrative example of the efforts to combine Christianity and Socialism and even more of the similarities between the two doctrines: Socialism as a secular religion.

  • 28. Gustafsson Reinius, Lotten
    et al.
    Habel, Ylva
    Jülich, Solveig
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Att tänka med bussar: Några hållplatser2013Inngår i: Bussen är budskapet : Perspektiv på mobilitet, materialitet och modernitet / [ed] Lotten Gustafsson Reinius, Ylva Habel, Solveig Jülich, Stockholm: Kungliga biblioteket , 2013, s. 9-27Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 29.
    Holmqvist, Bosse
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Lychnos: Årsbok för idé- och lärdomshistoria. 20112011Collection/Antologi (Annet vitenskapelig)
  • 30.
    Holmqvist, Bosse
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Lychnos: Årsbok för idé- och lärdomshistoria. 20122012Collection/Antologi (Annet vitenskapelig)
  • 31.
    Holmqvist, Bosse
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Lychnos: Årsbok för idé- och lärdomshistoria. 20132013Collection/Antologi (Annet vitenskapelig)
  • 32.
    Holmqvist, Bosse
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Lychnos: Årsrsbok för idé- och lärdomshistoria. 20102010Collection/Antologi (Annet vitenskapelig)
  • 33.
    Holmqvist, Bosse
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Till relativismens försvar: några kapitel ur relativismens historia: Boas, Becker, Mannheim och Fleck2009 (oppl. 1)Bok (Annet vitenskapelig)
  • 34.
    Inga, Sanner
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Nyreligiositet2012Inngår i: Gud är större: Ett material om tro, hbt och sånt / [ed] Lina Kurttila, Stockholm: Sveriges förenade HBTQ-studenter , 2012Kapittel i bok, del av antologi (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 35.
    Järvklo, Niclas
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    En man utan penis: heteronormativitet och svensk maskulinitetspolitik2008Inngår i: Lambda Nordica: Tidskrift om homosexualitet, ISSN 1100-2573, Vol. 13, nr 4, s. 16-35Artikkel i tidsskrift (Annet vitenskapelig)
  • 36.
    Jülich, Solveig
    et al.
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Lundell, Patrik
    Snickars, Pelle
    Mediernas kulturhistoria: en inledning2008Inngår i: Mediernas kulturhistoria / [ed] Solveig Jülich, Patrik Lundell, Pelle Snickars, Stockholm: Statens ljud- och bildarkiv , 2008, s. 9-29Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 37.
    Lejon, Håkan
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Historien om den antroposofiska humanismen: den antroposofiska bildningsidén i idéhistoriskt perspektiv 1880 - 19801997Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    This paper has two objectives. First: the humanistic idea of knowledge, philosophically formulated by Rudolf Steiner (1861-1925), should be presented in relation to history of ideas. In the meeting with different kinds of cultural and social needs in Central Europe during the decades of the turn of the 20th century, Steiner developed his idea of knowledge into a singular Thought Style (Ge. Denkstil). A Thought Style can be described as a selective and aimed cognitive preparedness. The idea of knowledge and the Thought Style are here described as anthroposophical humanism. The second objective is to show how the Thought Style, in a historical way, was established in Sweden, and how it, until the mid 1980s, changed and was adapted to Swedish culture, i.e. how the style in various ways became Swedish.

    Organisations and movements that were influenced by the anthroposophical humanism were The Anthroposophical Society, the biodynamic movement, the movement for anthroposophic medicine, the medical pedagogical movement with special pedagogical institutions and social therapeutic homes for treatment, the Waldorf movement, the Christian Society, anthroposophic architecture and art practice etc. Since they co-operated with a common background, they formed a Thought Collective (Ge. Denkkollektiv).

    The anthroposophical humanism has its roots relating to history of ideas far back in the Central European Middle Ages. During the new humanism era, the idea of knowledge had a renaissance in German culture life. Rudolf Steiner remodelled the idea at the end of the 19th century and developed it into the singular Thought Style. When Steiner was a theosophical teacher he gave it an esoteric design. After the First World War, when Steiner was working as a social reformer, he gave it a humanistic design. Within The Anthroposophical Society, the double image of the anthroposophical movement, internationally and in Sweden, led to severe opposition and conflicts. Right until the mid 1980s, reorganisations were common in order to handle the two directions of the Thought Style when it came to differences in traditions, ideology and sociology.

    In Sweden, the anthroposophical movement has undergone four stages of development: the reception period 1890-1935, the conversion period 1935-55, the expansion period 1955-1985 and the integration period as from 1985. As from 1913, when The Anthroposophical Society was established, until 1985, the development of ideas in the anthroposophical Thought Style and the Thought Collective can be described as a wandering from Christian esotericism to an anthroposophical humanistic idea of knowledge, with a cultural education in the ideological focus of the Thought Style. The traditional development of ideas can also be described as an anthroposophical process of secularisation. There are mainly four things that have contributed to the expansion of the anthroposophical movement in Sweden during the phase of expansion: the post-war period economic expansion, the development of the educational system, the renaissance of esotericism in the late 1960s, as well as the need for an alternative to the post-war abundance consumerism and waste of resources. The Swedish development indicates similarities with the international development within those areas where different activities have been adapted to Swedish legislation, traditions and views, mainly through care and education.

  • 38.
    Malm, David
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Heligt krig mot förvillelsen och tidningsterrorismen: Bernhard von Beskow och kritiken mot pressen2014Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [en]

    Holy war against the aberration and the newspaper terrorism

    Heligt krig mot förvillelsen och tidningsterrorismen

     

    This paper explores Bernhard von Beskow’s (1796-1868) conservative critique of the, for the early 19th century, new dominating voice in public matters namely the liberal press. There are competing narratives about the emerging liberal press and its critics. On the one hand the conservative critics were seen as hopeless reactionaries which acted against freedom of the press, themselves stripped of positive ideals and/or handled with little interest as footnotes in the great story of the liberal victory over its opponents. On the other hand this story has been questioned and an alternative has been presented of how to understand the conservatives and their critique of the press. This other story suggests that the critique was merely a critique of the new type of biased publicists that the liberal press brought about. The older form of newspapers, supposedly defended by the conservatives, were more of organs for the readers and their conversations amongst each other. The readers would send in whatever they had to say and the editor’s duty was to print it. The new type of newspapers, however, spoke in its own name for the people, it wasn’t longer a conversation from person to person. This paper doesn’t fully agree with any of the stories. Instead the paper shows how the conservative von Beskow had positive ideals, that he wasn’t against the freedom of the press as such, and that the conservative strain in von Beskow’s critique was not his will to preserve an older type of press. It was instead his opinion that the liberal press had an abstract understanding of politics and therefore wasn’t rooted in concrete political work, making it nonsense. Therefore the critique was mainly directed against a new and potentially destructive force of the political life of Sweden.

  • 39.
    Mansén, Elisabeth
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Anarkism och feminism i kärleksfull förening2009Inngår i: Mary Wollstonecraft. Författaren av Till försvar för kvinnans rättigheter.: En minnesteckning av William Godwin, Umeå: H:ström Text & kultur , 2009, s. 123-147Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 40.
    Mansén, Elisabeth
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Charles Fourier och sinnenas kunskap2008Inngår i: Kunskapens kretsar: essäer om kunskap, bildning och vetenskap genom tiderna / [ed] Charlotte Christensen-Nugues, Gunnar Broberg, Svante Nordin, Lund: Bokförlaget Signum, 2008Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 41.
    Mansén, Elisabeth
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    En gud med doft och smak: om sinnena i Augustinus Bekännelser2008Inngår i: Förbistringar och förklaringar: festskrift till Anders Piltz / [ed] Per Beskow, Stephan Borgehammar, Arne Jönsson, Lund: Språk- och litteraturcentrum, Lunds universitet , 2008, s. 435-442Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 42.
    Mansén, Elisabeth
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Kurorter och vattenkurer2008Inngår i: Til at stwdera läkedom: tio studier i svensk medicinhistoria / [ed] Gunnar Broberg, Lund: Sekel Bokförlag, 2008, s. 285-301Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 43.
    Mansén, Elisabeth
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Mary Wollstonecraft och revolutionen2009Inngår i: Franska revolutionen: historiska och moraliska aspekter, Umeå: h:ström - Text & kultur , 2009Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 44.
    Mansén, Elisabeth
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Singoalla och sinnena2009Inngår i: Kulturhjälten: Viktor Rydbergs humanism / [ed] Birgitta Svensson, Birthe Sjöberg, Stockholm: Bokförlaget Atlantis, 2009, s. 57-70Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 45.
    Mansén, Elisabeth
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Sinnena som verktyg (Platon): om den osäkra kunskapen2006Inngår i: Filosofiska citat: festskrift till Svante Nordin / [ed] Gunnar Broberg, Jonas Hansson, Elisabeth Mansén, Stockholm: Bokförlaget Atlantis, 2006Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 46.
    Mansén, Elisabeth
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Åsa Ahrland, Den osynliga handen. Trädgårdsmästaren i 1700-talets Sverige: Recension2007Inngår i: RIG: Kulturhistorisk tidskrift, ISSN 0035-5267, E-ISSN 2002-3863, ISSN 0035-5267, nr 3, s. 182-184Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
  • 47.
    Melander, Ellinor
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Den sexuella krisen och den nya moralen: förhållandet mellan könen i Grete Meisel-Hess' författarskap1990Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
  • 48.
    Olaison, Niklas
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Låt oss skapa människan!: stratifieringsprocesser i Thomas Hobbes' filosofi2001Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    To shed light on a number of paradoxes in Hobbes’s theory, I use a series of concepts culled from the French philosopher Gilles Deleuze (1925-1995). Deleuze distinguishes two different ways of doing philosophy: One is the dominant mode in Western tradition, which Deleuze names "State Philosophy", which emphasises identity and universals and serves to confirm and justify the powers that be. Deleuze’s alternative way of doing philosophy emphasises difference rather than unity and sameness. Deleuze labels this kind of philosophy nomad thought. Hobbes is torn between these two ways of thinking, but tends overall towards a State Philosophy.

    To show exactly how these forces clash in Hobbes’s philosophy I compare Hobbes to the Aristotelian methodologist Jacopo Zabarella (1533-1589). Zabarella develops a method of proving a fact by moving from knowledge of the mere fact to an understanding of the fact through its cause. Hobbes uses a similar method, especially in the argument from the condition of nature.

    There is an ambiguity in Hobbes’s concept of truth, however, between his explicit coherence theory and implicit correspondence theory of truth. To explain this paradox I avail myself of Michel Foucault’s theory of the episteme of the Classical age in The Order of Things. This implicit conception of a given order (or "virtual ontology") is what structures Hobbes’s philosophy and makes knowing possible. Within the bounds of this order both a conventionalist and a realist stance are possible.

    All concepts, being constituted through experience, are particular and subjective, which raises the question of how Hobbes explains the creation of universal names. The Aristotelian answer, that the active intellect discerns the universal in the particular, is not compatible with Hobbes’s strictly materialist and nominalist metaphysics. Hobbes’s implicit presupposition is that reality is structured so that similar things cause similar impressions on all observers given the same conditions.

    Hobbes describes man as prey to many and shifting passions. Still, he makes it clear that it is the duty of every man to order his or her passions as to have one constant and rational will. The urge towards self-preservation serves to constitute the unified self, specifically a male self.

    In Hobbes’s view, religion arises out of human imagination and the emotions of hope and fear. At the same time Hobbes’s God is above all a lawgiver and the guarantor of morals. It is because the laws of nature are divine laws that they are unconditionally binding. All of Hobbes’s philosophy is actually concerned with creating molar individuals that are capable of making and keeping promises.

    On every account, from metaphysics over epistemology and the theory of the mind to ethics, theology and political philosophy, Hobbes simultaneously evinces traits of a nomad philosopher as well as a State philosopher, but the tendency towards State philosophy tends to get the upper hand, even though the tension always remains. Understanding this tension also sheds a new light upon many of the paradoxes of Hobbes’s philosophy. 

  • 49.
    Sanner, Inga
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Andligheten blir alltmer likriktad2013Inngår i: Svenska dagbladet, ISSN 1101-2412, nr 26 juniArtikkel, omtale (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 50.
    Sanner, Inga
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, Avdelningen för idéhistoria.
    Drömmen om en ny tidsålder2011Inngår i: Sekelslut: Idéhistoriska perspektiv på 1980- och 1990-talen / [ed] Anders Burman & Lena Lennerhed, Stockholm: Atlas akademi , 2011, s. 279-297Kapittel i bok, del av antologi (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
12 1 - 50 of 68
RefereraExporteraLink til resultatlisten
Permanent link
Referera
Referensformat
  • apa
  • ieee
  • modern-language-association-8th-edition
  • vancouver
  • Annet format
Fler format
Språk
  • de-DE
  • en-GB
  • en-US
  • fi-FI
  • nn-NO
  • nn-NB
  • sv-SE
  • Annet språk
Fler språk
Utmatningsformat
  • html
  • text
  • asciidoc
  • rtf