Endre søk
Begrens søket
1234 51 - 100 of 173
RefereraExporteraLink til resultatlisten
Permanent link
Referera
Referensformat
  • apa
  • ieee
  • modern-language-association-8th-edition
  • vancouver
  • Annet format
Fler format
Språk
  • de-DE
  • en-GB
  • en-US
  • fi-FI
  • nn-NO
  • nn-NB
  • sv-SE
  • Annet språk
Fler språk
Utmatningsformat
  • html
  • text
  • asciidoc
  • rtf
Treff pr side
  • 5
  • 10
  • 20
  • 50
  • 100
  • 250
Sortering
  • Standard (Relevans)
  • Forfatter A-Ø
  • Forfatter Ø-A
  • Tittel A-Ø
  • Tittel Ø-A
  • Type publikasjon A-Ø
  • Type publikasjon Ø-A
  • Eldste først
  • Nyeste først
  • Skapad (Eldste først)
  • Skapad (Nyeste først)
  • Senast uppdaterad (Eldste først)
  • Senast uppdaterad (Nyeste først)
  • Disputationsdatum (tidligste først)
  • Disputationsdatum (siste først)
  • Standard (Relevans)
  • Forfatter A-Ø
  • Forfatter Ø-A
  • Tittel A-Ø
  • Tittel Ø-A
  • Type publikasjon A-Ø
  • Type publikasjon Ø-A
  • Eldste først
  • Nyeste først
  • Skapad (Eldste først)
  • Skapad (Nyeste først)
  • Senast uppdaterad (Eldste først)
  • Senast uppdaterad (Nyeste først)
  • Disputationsdatum (tidligste først)
  • Disputationsdatum (siste først)
Merk
Maxantalet träffar du kan exportera från sökgränssnittet är 250. Vid större uttag använd dig av utsökningar.
  • 51.
    Hagfoss, Mathilda
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Sherlock, Johnlock och Tuna!Lock: Sherlock-fans och spridningen av berättelser i fanfiction2016Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [sv]

    Fanfiction är en omtvistad litterär genre vars författare och läsare bildar en stark gemenskap, framförallt över internet. I den här uppsatsen undersöks hur fans till tv- serien Sherlock använder sig av fanfiction för att sprida berättelser mellan varandra, hur deras passion för fandomet gör att de bildar en speciell gemenskap, samt på vilka sätt man kan se deras nätbaserade plattformar som olika narrativa världar. Genom att intervjua människor som ägnar sig åt Sherlock-fanfiction på olika sätt samt titta på hur deras kommunikation ser ut på de olika internetsidor de använder sig av, undersöks deras relation till varandra och hur man kan se fanfiction som en berättelseform nära den mer traditionella. Resultatet visar att fansen gemensamt besitter stor intertextuell kompetens och att de genom sina berättelser rör sig genom flera narrativa världar, samt att deras gemenskap kan beskrivas utifrån begreppet community of practice

  • 52.
    Hughes Tidlund, Ida
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Bilder av det förflutna: En etnologisk studie av historieundervisningens framväxt i det åländska samhället2015Independent thesis Advanced level (degree of Master (One Year)), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [en]

    This study examines the development of a local history education, as taught in the compulsory levels of primary, middle and high school in Åland. The Åland islands have had a unique status of autonomy within the state of Finland since 1922, when the islands, after the Finnish independence from Russia, wished to reunite with Sweden but were made autonomous as a compromise. Åland therefore controls its own education system. This essay examines how the contents of school history have been adjusted to a regional interpretation and meaning of the past. The empirical sources are schoolbooks, school curricula, archive documents regarding education, and interviews with teachers, schoolbook authors and officials. The period examined is from 1922 until today. The aim is to show how an understanding of the past correlates with a changing present situation, how the past is made meaningful and embedded in the local region, and how these processes are connected to the formation of a collective identity and its continuation. This is done by integrating theories of collective memory mediation, national identity processes and didactic theories focusing on history as taught in school.

  • 53.
    Hughes Tidlund, Ida
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Språk och känsla: En etnologisk studie om vardagen med andraspråk2016Independent thesis Advanced level (degree of Master (Two Years)), 20 poäng / 30 hpOppgave
    Abstract [en]

    Languages are a central aspect of communication, and also strongly related to ideas about belonging and identity. Language is a necessary knowledge to speak, act and make connections with other people, and also seen as an essential aspect of integration. However, as languages are connected to resilient norms in society, there are ideas of “good” and “bad” language use. This study examines migrated academic individuals and their use of acquired Swedish, to see how their language use is experienced as a communication tool and as a marker of inclusion. To live with a second language is different from learning it. A phenomenological perspective is applied to explore the lifeworlds of the individuals, to see how language use and its consequences are embodied and resulting in emotions and strategies. This is done by interviews and observations combined with language portraits and language diaries. The study shows that language is done by languaging (språkande), understood as an action of making language. The making of language includes a range of communicative elements and also the experiences, strategies and emotions that the language experiences result in. With the concept of languaging, the focal point is how language is made meaningful, as a tool that you communicate with, as well as live with.

  • 54.
    Hylten-Cavallius, Charlotte
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Inkluderingsprocesser i kulturlivet? Paper presenterat vid konferensen Motstånd och särskiljandets praktik, Imerförbundet, Norrköping. 17-18 november2011Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 55.
    Hyltén-Cavallius, Charlotte
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Den mediala barnkammaren: Hur barn använder och förhåller sig till medier2012Inngår i: Kulturella perspektiv - Svensk etnologisk tidskrift, ISSN 1102-7908, Vol. 21, nr 1, s. 10-19Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
  • 56.
    Hyltén-Cavallius, Charlotte
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Kulturens mångfald: Lärdomar från en annan arena2012Inngår i: Vem platsar i laget?: En antologi om idrott och etnisk mångfald / [ed] Christine Dartsch & Johan Pihlblad, SISU Idrottsböcker , 2012, s. 65-101Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 57.
    Hyltén-Cavallius, Charlotte
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    ”Tjejigt” och ”killigt” – om hur kön görs och förstås av yngre barn2012Inngår i: RIG: Kulturhistorisk tidskrift, ISSN 0035-5267, E-ISSN 2002-3863, Vol. 95, nr 2, s. 65-77Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    “Girly” and “boyish” – On How Gender is Performed and Understood by Young Children

    How is gender performed and understood by young children? And how does gender intersect with class and age? This article is based on interviews with over a hundred children, drawings and a collection of toys. The fieldwork was performed in five different places in the greater Stockholm during 2007 and 2008 (two million homes program areas, two villa suburbs and an industrial town). The study was a follow up by a study carried out by Eva Lis Bjurman in the 1970s that studied the effects of segregation on children’s leisure activities in different parts of Stockholm. The 1970s perspective viewed the children as passive receivers of messages and interpreted the working class children as victims of mass culture. A perspective on how gender, class and age are made in performances, narratives, clothes, materiality and other activities has guided the analysis. The study draws on childhood research which views the child as “being” in the world and not as “becoming” something. But viewing children as capable of interpreting culture has to be combined with an interpretation of the children’s narratives and performances in a societal and historical context. It is significant that the middle class children are more interested in and skilled in discussing gender in terms of difference and the children living in the million program areas are keener on stressing similarity among each other. The study shows that the toys, the colors and the games described as “girly” are constantly undervaluated by both boys and girls in the gender mixed interviews. The girly expressions, the girls games focused on care, dolls and a performed “hyperfemininity” are defined as childish and silly and are valued as “low”. This illustrates an asymmetrical logic where the male is defined as norm and the female is defined as deviator, subordinated or in more general terms – low.

  • 58.
    Hyltén-Cavallius, Charlotte
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Trans-Atlantic Exchange: Frank Manning and Herräng Dance Camp as Sites for Globalization Processes in the Swedish Swing Dance Scene. Paper presented at the 41th ICTM world conference in St John’s, Canada 20112011Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 59.
    Hyltén-Cavallius, Sverker
    et al.
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Kaijser, Lars
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Swedish Prog Rock and the Search for a Timeless Utopia2017Inngår i: The Oxford handbook of Popular Music in the Nordic Countries / [ed] Fabian Holt, Antti-Ville Kärjä, New York: Oxford University Press, 2017, s. 219-235Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    This chapter examines the revival of the psychedelic style of Swedish progressive rock called flumprogg, which originated in Stockholm in the 1960s, within evolving transnational geographies and historical complexities of revivalism. In the late 1980s, this music started to experience a revival in a global sphere of Anglophone DIY culture. The prog-rock revival was not limited to Scandinavian prog rock; it also involved a broader international landscape of progressive rock in the 1970s, including German kraut and English folk prog. Inspired by postmodern historiography, the chapter introduces an analytical approach that explores how people make sense of fragments of the past in particular sites of transnational flows. The analytical method involves ethnography of fragments—recordings, photos, and decorations—as found in record stores, for instance. The authors propose the concept of a retrology to account for how these constellations of fragments create utopian timeless spaces that suggest a historical and spatial consciousness.

  • 60.
    Höglin, Susanne
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Den levda smärtan: En etnologisk studie av kronisk smärta.2011Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [sv]

    Denna uppsats är en undersökning av ett antal smärtpatienters erfarenheter av Feldenkraislektioner med särskilt fokus på strategier informanterna tillägnat sig för att förflytta sig ut ur en smärtfylld värld. Smärta och smärterfarenheter analyseras utifrån ett fenomenologiskt perspektiv som inte skiljer smärtan från den som har den. 

  • 61.
    Högström, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Expressive forms in motion2015Konferansepaper (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    Expressive forms are often associated with certain places or nations, or with certain groups of people categorized by nationality, ethnicity, age, social class or sexual orientation. Since my dissertation on Middle Eastern dance in Stockholm (2010), I have a continued interest in expressive forms in motion. What happens when music and or dance associated with a certain cultural or social context is performed in another setting, or by people without the “correct” origin or identity? Such transferred expressive forms are often criticized and considered as lacking in authenticity, since they are performed in the wrong place, by the wrong people or in the wrong way.  The performances are also judged in relation to notions of naturalness, antiquity and consistency over time. Cultural forms spread from the West to the rest of the world can be criticized for producing uniformity and cultural imperialism. When cultural forms from Africa, Asia or Latin America are adopted by Westerners, the performers are often criticized for cultural appropriation or exotization. This critique is important and may often be justified, given the unequal distribution of power and recourses in the world.  However, there is a weakness in this line of argument, since it rests on the apprehension that cultural forms have “natural” connections to certain people and particular places. Taken too far, this argument contradicts the idea of cultural identities, nationality and ethnicity as social constructions, possible to change. It also contradicts the notion of globalization and the flows of people, information and culture. Regardless if the inspiration goes from the West to “the Rest” or in the opposite direction, cultural forms are most often received in creative ways, mixed and transformed into new, local varieties. These new esthetic expressions may entertain, please or provoke. There may also be further implications, since expressive forms and performances contribute to creating, challenging and recreating communities as well as antagonisms.

  • 62.
    Högström, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Getting it right: Learning new movements, manners and attitudes2013Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    Middle Eastern dance classes, courses for jobseekers and an integration project for Somali refugees are examples of how techniques of the body are taught in processes including transmission of attitudes and ideals. There are, however, differences in the participants’ relative power and status.

  • 63.
    Högström, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    How do women in Sweden learn Middle Eastern dance?2013Inngår i: Close Encounters – Contemporary Dance Didactics: Explorations in Theory and Practice., Stockholm, 2013, s. 130-140Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 64.
    Högström, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Konstens värde: Om konstnärligt utbildades karriärvägar och konstens betydelse i Stockholm2012Rapport (Annet vitenskapelig)
  • 65.
    Högström, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Right manners for convivial coexistence2015Konferansepaper (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    Bodily and material aspects of human encounters can be the cause of incomprehension and irritation. Behaviours, movements and clothes that are viewed as polite and correct in one context, may be considered totally wrong in others. This makes it harder to achieve conviviality among people from diverse cultural backgrounds. Using ethnographic examples from Sweden, this presentation focuses attempts to overcome such difficulties and thus pave the way to smooth coexistence. Somali immigrants with no previous schooling have not been successful on the Swedish labor market. They have great difficulties understanding how the Swedish society works and what is expected of them. In integration-project Rätt steg (Right step), illiterate Somali refugees get information about Swedish society and are taught new skills, e.g. the “right” way to greet a person (eye-contact and firm handshake). Participants are told how to raise children in Sweden (do not hit them!). They are also encouraged to exercise more and avoid wearing big headscarves. Bodies and minds are thus adapted to the perceived ideals and norms of Swedish society. The ways of Somali refugees are ascribed almost no value in Sweden. The subordinate position of the participants is obvious to everyone, including the teachers.  Sometimes the participants resist the attempts at changing their behavior. However, since they realize that adaption to the Swedish norms is unavoidable, the vast majority of participants deem the course very valuable.  Mastering the basic codes of Swedish society can lead to greater freedom of action, within very limited conditions. 

  • 66.
    Högström, Karin
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Rätt sätt och rätt hållning2013Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 67.
    Hörnfeldt, Helena
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Etnologiska möjligheter - Om rörlighet mellan historia och samtid2014Inngår i: Kulturella perspektiv - Svensk etnologisk tidskrift, ISSN 1102-7908, Vol. 23, nr 3, s. 30-40Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
  • 68.
    Hörnfeldt, Helena
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Fältarbete och skriftliga källor2011Inngår i: Etnologiskt fältarbete / [ed] Lars Kaijser och Magnus Öhlander, Lund: Studentlitteratur, 2011, 2:1, s. 296-Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
  • 69.
    Hörnfeldt, Helena
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Med barnets bästa i fokus: Förändrade relationer mellan stat och familj under 1900-talet2015Inngår i: Fronesis, ISSN 1404-2614, nr 50-51, s. 87-96Artikkel i tidsskrift (Annet vitenskapelig)
  • 70.
    Hörnfeldt, Helena
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Rita gubbe och hoppa på ett ben.: Om barnhälsovårdens kontroller av barns utveckling och benämningars makt2012Rapport (Annet vitenskapelig)
  • 71.
    Hörnfeldt, Helena
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Sandra Hillén: Barn som medforskare – en metod med potential för delaktighet. Göteborg: Institutionen för kulturvetenskaper, Göteborgs universitet, 20132015Inngår i: RIG: Kulturhistorisk tidskrift, ISSN 0035-5267, E-ISSN 2002-3863, Vol. 98, nr 2-3, s. 121-125Artikkel, omtale (Annet vitenskapelig)
  • 72.
    Hörnfeldt, Helena
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Spår från ett krig som aldrig blev av2015Inngår i: I utkanter och marginaler.: 31 texter om kulturhistoria: en vänbok till Birgitta Svensson / [ed] Marianne Larsson, Anneli Palmsköld, Helena Hörnfeldt och Lars-Eric Jönsson, Stockholm: Nordiska museets förlag, 2015, 1, s. 295-306Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 73.
    Hörnfeldt, Helena
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Who’s knowledge is subjective? Ethnological Reflexivity in the Era of Intersectionality2015Inngår i: Conference Booklet, 2015, s. 20-20Konferansepaper (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    There are intersecting and shifting reasons behind why and how produced knowledge and knowledge producers are credited or discredited. Here, I will reflect over how and in what ways the ever-changing position of the researcher has an impact on how the produced knowledge is perceived within the discipline of ethnology. Furthermore, I will analyse what shape the prio-ritization of knowledge has within the field of ethnological research. I will particularly focus on the hierarchy of knowledge production based on (a.) the research subject matter and (b.) researchers’ intersecting and shifting subject positions. Drawing on discussions of reflexivity and positionality in some of the contemporary ethnological research, for the purpose of this presentation, I aim to demonstrate how some researchers’ positions in regards to their research subject is emphasized while others go untouched. Why is it that some researchers embody the knowledgeable subject regardless what type of research subject they choose to conduct? For instance, while feminist and postcolonial researchers’ knowledge productions have often been disqualified as both subjective and highly political, the other researchers easily can disclaim their subjective position and political agenda. In other words, who is perceived as ‘insider researcher’ and how this has an impact on how the produced knowledge is perceived is therefore closely linked to notions of gender, age, race, and sexuality.

  • 74. Hübinette, Tobias
    et al.
    Hörnfeldt, HelenaStockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.Farahani, FatanehLeón Rosales, René
    Om ras och vithet i det samtida Sverige2012Collection/Antologi (Annet vitenskapelig)
  • 75.
    Jansdotter, Evelina
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    "Vad jag ägt och förlorat! Allt.": En jämförande studie i en adelskvinnas liv som hustru och änka2015Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [sv]

    I den här kulturhistoriskt inriktade uppsatsen studeras och jämförs Årstafrun Märta Helena Reenstiernas maktposition som hustru och änka. Hon var en adelskvinna som bodde på Årsta Gård från slutet av 1700-talet fram till sin död år 1841. Det primära materialet består av Årstadagböckerna, en dagbokssvit som Årstafrun författade mellan åren 1793-1839. I uppsatsen studeras Årstafrun i äktenskapet och hur hennes position som hustru och husfru bestämde hennes handlingsutrymme. Studien undersöker också vad som hände med husbondemakten när den förflyttades till änkan, var änkemakten en tillgång eller börda?

  • 76.
    Jobarteh, Aida
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    The Back Way To Europe & Everything in Between: A Study of Migration Culture in The Gambia2017Independent thesis Advanced level (degree of Master (One Year)), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [en]

    Crossing the Sahara to reach Libya for the purpose of onward migration across the Mediterranean to Italy is what in Gambia is called “The Back Way”. The aim of this study is to examine the ambitions and reasons behind a migratory project from The Gambia to Europe. By identifying the key constituents of a migration culture, I can get a broader insight into why the celebration of migration is evident, and how the ‘story of Europe’ is shaped. I have interviewed Gambians who are geographically in different places and who all find themselves in different life trajectories, most of them connected to migration. My conversations about migration, “The Back Way” and Europe stretches from interviews with repatriates, aspiring migrants and non-migrants. I have also interviewed Gambians in the Diaspora. In this study, I found a strong societal expectation and hope towards both migration and the diaspora which in return caused certain diasporic behavior that painted a misleading picture of Europe. I also found a strong hope and resilient aspirations in terms of social status and recognition believed to be attained easier as a migrant coming back from Europe.

  • 77.
    Johansson, Anna
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Ullebergs sinnesslöanstalt - En glömd historia?: En etnologisk studie om en anstalt i brytningstid2015Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [sv]

    Studien synliggör berättelser från Ullebergs sinnesslöanstalt i Karlstad. Materialet består till största del av tidningsartiklar och arkivmaterial så som brev, utredningsdokument och journalanteckningar. I enlighet med Foucaults maktanalys undersöks hur makt och motstånd utövades innanför och utanför anstaltens väggar. Det förekom både fysiskt, verbalt och skriftligt motstånd och detta motstånd utövades av intagna, föräldrar, personal, med flera. Människors handlingsutrymme påverkades av vilken samhällsklass de ansågs tillhöra, och klassificeringen av vissa människor som sinnesslöa baserades till viss del på vilken familjebakgrund de hade. Uppsatsen tar sin utgångspunkt under 1950-talet, vilket var en brytningstid då det som verkade självklart i samhället började att ifrågasättas. Genom makt och motståndsutövningar förändrades den överordnade diskursen, vilket också förändrade livsvillkoren för de människor som hade klassificerats som sinnesslöa.

    Ullebergs sinnesslöanstalt är idag inte ett institutionaliserat kulturarv, men i studien undersöks anstalten som ett potentiellt svårt kulturarv. En svårighet med att eventuellt tilldela anstalten och dess berättelser kulturarvsstatus kan vara att de före detta intagna kanske inte önskar att deras svåra berättelser ställs ut som offentliga kulturarv. En fördel med att ge anstalten en kulturarvsutnämning kan vara att berättelserna synliggör hur det moderna samhället drog gränser kring vad som ansågs vara normalt och vad som ansågs vara avvikande, samt att de visar hur människor påverkades av de rådande normerna.

  • 78.
    Kaijser, Lars
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Allsång på Skansen: Reflektioner kring populärmusik, tradition och immateriellt kulturarv2017Inngår i: RIG: Kulturhistorisk tidskrift, ISSN 0035-5267, E-ISSN 2002-3863, Vol. 100, nr 4, s. 193-215Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
  • 79.
    Kaijser, Lars
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Authenticities on display: reflections on a staged Pink Floyd concert2016Inngår i: Memory, space, sound / [ed] Johannes Brusila, Bruce Johnson, John Richardson, Bristol: Intellect Ltd., 2016, s. 45-68Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 80.
    Kaijser, Lars
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Beatles-fragment i rörelse: En guidad bussturs narrativa ordnande av tid och rum2013Inngår i: Bussen är budskapet: Perspektiv på mobilitet, materialitet och modernitet / [ed] Lotten Gustafsson Reinius, Ylva Habel, Solveig Jülich, Stockholm: Kungliga biblioteket , 2013, s. 170-189Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
    Abstract [sv]

    Utgångspunkten för denna artikel är en guidad rundtur till Beatles Liverpool. Med stöd i aktör­nätverksteori arbetar texten med frågan om grunderna för den framställning av Beatles som passagerarna får ta del av. Framställningen ses som ett resultat av guidens berät­telser, bussens rörelser genom stadsrummet och hur detta samverkar med passagerarnas uppfattning om och erfarenhet av Beatles. Beatles själva uppfattas som en samling fragment bestående av bland annat berättelser, stadsstråk, byggnader, sångtexter, musik och ikoniska bilder. Framställningen uppfattas inte som en enhetlig berättelse utan snarare som en uppsättning små berättel ser lagda vid sidan om varandra. Tanken är här främst att se framställningen som en anslagstavla där olika händelser och anekdoter placeras bred­vid varandra. Det ger en framställning som ordnas mer av plats än kronologi och där guidernas såväl som passagerarnas egna känslor inför Beatles har en avgörande betydelse för den historieproduktion som äger rum under rundturen.

  • 81.
    Kaijser, Lars
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    The Joy of Dancing: Heidi Stavrum, Danseglade og hverdagsliv. Etikk, estetikk og politikk i det norska dansebandfeltet. University of Bergen 2014. 346 pp. Ill. Diss. ISBN 978-82-308-2833-52016Inngår i: Ethnologia Scandinavica, ISSN 0348-9698, E-ISSN 0348-9698, s. 189-194Artikkel, omtale (Annet vitenskapelig)
  • 82.
    Kaijser, Lars
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Ulrika Torell: Socker och söta saker. En kulturhistorisk studie av sockerkonsumtionen i Sverige2016Inngår i: RIG: Kulturhistorisk tidskrift, ISSN 0035-5267, E-ISSN 2002-3863, Vol. 99, nr 3, s. 179-184Artikkel, omtale (Annet vitenskapelig)
  • 83.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Beyond Antagonistic Positions: Norm Critical Pedagogy among Young LGBT and Muslim Activists2012Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 84.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Burqinis, Bikinis and Bodies: Encounters in the showers of public baths in Sweden and Italy2013Inngår i: Islamic Fashion and Anti-Fashion: New Perspectives from Europe and North America / [ed] Emma Tarlo, Annelies Moors, Bloomsbury Academic, 2013, s. 33-54Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
  • 85.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Challenging From Within: Youth Associations and Female Leadership in Swedish Mosques2011Inngår i: Women, Leadership and Mosques: Changes in Contemporary Islamic Authority / [ed] Masooda Bano, Hilary Kalmbach, Leiden: Brill Academic Publishers, 2011, s. 371-391Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    This chapter focuses on women members of the Sunnī-dominated national organization Sweden's Young Muslims (Sveriges Unga Muslimer, SUM) and some of its local youth associations in different Swedish towns, to argue that involvement with these associations is increasing Muslim women's engagement with mosques and other venues for acquisition of Islamic knowledge. Illuminating the continuous challenges to the women's presence in mosques and their wider public activism the chapter examines how these women defend their right to exercise religious authority while supporting the traditional sources of Muslim authority in the public sphere. It analyzes how the women reinterpret the Islamic texts to change their daily lives as well as their position within both the Muslim community and Swedish society as a whole. The chapter emphasizes that in more informal situations, backstage among peers, the women put gender on the agenda, initiate reflexive deliberations, and test alternative norms and practices.

  • 86.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Contested Marriages: Young Muslims in Transnational Contexts2013Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 87.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Contested Marriages: Young Muslims in Transnational Contexts2011Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 88.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Ethnology2013Inngår i: Encyclopedia of Sciences and Religions / [ed] Anne L. C. Runehov, Luis Oviedo, Dordrecht: Springer Netherlands, 2013, s. 775-778Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
  • 89.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Female Islamic Leadership in Sweden2013Inngår i: Open Democracy, ISSN 1476-5888, nr 31 JanuaryArtikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    In Sweden, women establish religious authority as they are appointed leaders in Muslim youth associations. Their commitment is intertwined with identity politics, leading their activism out beyond the mosques and classrooms and into civic centres and television studios.

  • 90.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Happy as Anyone: Politics of Affects and the (Self)Positioning of Young Muslim Women2012Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 91.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Ibland ger moskén skydd till slagna kvinnor när samhället svikit2012Inngår i: Sveriges television (SVT) Debatt / Opinion, nr maj 16Artikkel i tidsskrift (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
    Abstract [sv]

    Publicerad 16 maj, 2012 - 11:19

    Att många religiösa ledare i moskéer ger uttryck för kvinnoförtryckande idéer innebär inte att alla gör det. I min undersökning ingår kvinnors berättelser om hur de i moskén erbjudits just det som samhället borde garantera, nämligen skyddat boende och stöd för dem som vill komma bort från ett våldspräglat hem, skriver Pia Karlsson Minganti.

    Kvinnor som vänder sig till rådgivare i moskéer kan få ta emot direktiv som är präglade av manscentrering och rent kvinnohat. Kvällens Uppdrag granskning visar exempel på detta. Utan att själv ha haft möjlighet att se programmet i sin helhet kan jag förutse starka reaktioner och krav på åtgärder. Jag arbetar själv mot könsförtryck, anser att våld och tvång ska polisanmälas och att redan existerande lagstiftning bör tillämpas. Med utgångspunkt i min egen forskning bland medlemmar i muslimska ungdomsföreningar i Sverige tror jag emellertid att debatten nu kan tjäna på att jag bidrar med perspektiv på moskéer som mer än endast arenor för misogyni.

    Insikten om att kategorin muslim samlar en miljard människor med alla tänkbara ideologiska orienteringar borde idag vara en självklarhet. På samma sätt är muslimska församlingar präglade av variation. Att många (just nu de flesta?) religiösa ledare i moskéer ger uttryck för kvinnoförtryckande idéer innebär inte att alla gör det. Inte heller innebär det att imamerna ifråga har kvinnoförtryck som uttalad målsättning eller aldrig verkar för kvinnors rättigheter. Verkligheten är som bekant komplex.

    En viktig poäng i sammanhanget är att islamiska rådgivare allt oftare är kvinnor. Internationell forskning visar på en samtida trend där kvinnor etablerar auktoritet i moskéer och organisationer, och virtuellt på internet. Det sker på eget initiativ, men även genom uppmuntran från manliga företrädare och genom statliga initiativ. De flesta bidrar som volontärer, som till exempel de ungdomsledare som runt om i Sverige engagerar ungdomar i allt från islamstudier till läxhjälp och alternativa helgaktiviteter på behörigt avstånd från alkohol och droger. Inom sina föreningar fungerar kvinnorna som beslutsfattare och organisatörer, som styrelseledamöter och ordföranden. De deltar också i andra offentliga sammanhang som föredragshållare och debattörer och samarbetspartners i olika projekt. Många av dessa projekt har till syfte att motverka diskriminering på grundval av kön, hudfärg och religiös tro.

    Kvinnornas religiösa engagemang kan liknas vid den kristna väckelserörelsen. Kvinnor, ungdomar och andra marginaliserade grupper sluter sig samman och studerar Koranen utan direkt inblandning av konventionella auktoriteter. De islamiska källorna används för att genomdriva förändringar och för att försvara bland annat kvinnors rättigheter. För många framstår våld mot kvinnor som en absurditet, helt oförenlig med islam. Vad jag försöker frammana här är en kontext där kvinnor kan instrueras att inte polisanmäla en misshandlande make, men där samtidigt andra typer av råd ges av olika tongivande personer och även hjälp att fly ut ur akuta våldssituationer. I min undersökning ingår kvinnors berättelser om hur medlemmar i moskéförsamlingar har erbjudit just det som samhället borde garantera, nämligen skyddat boende och stöd för dem som vill komma bort från ett våldspräglat hem.

    Det är bra att media granskar representanter i moskéer. Kritik kan bidra positivt till utvecklingen av islam i Sverige och motverka att män med destruktiv syn på könsrelationer fortsätter att dominera. Men det är viktigt att kritiken inte är ensidig eller fragmentarisk. När kvinnoförtryck såsom nedtystat våld och sexuellt tvång bland muslimer debatteras är även en annan form av förtryck närvarande: förtrycket mot muslimer som grupp. Det finns en tendens i dagens samhälle att peka ut muslimer som ett exceptionellt hot – mot kvinnor, homosexuella, judar, ”vanligt folk” och samhället i stort. Stigmatisering får flera olyckliga konsekvenser.

    För det första riskerar kvinnoförtryck i andra sammanhang att osynliggöras. I vilka andra miljöer borde tevereportage med dold kamera göras för att blotta de tänkesätt som leder till kvinnors lidande och död? Det är naturligtvis provocerande i sammanhanget, men erinra etnologen Jesper Fundbergs forskning om hur pojkfotboll fostrar unga i en miljö som knappast har gjort upp med sin sexism, rasism och homofobi. När gav den muslimkritiske debattören senast sitt stöd till en kvinnojour, med ett erkännande ord, praktiskt handtag eller rentav ekonomiskt bidrag? För det andra, politiska entreprenörer i islamofobi slår mynt av att muslimer pekas ut som det primära hotet. Sverigedemokrater hörs plötsligt försvara kvinnors, homosexuellas och judars rättigheter med hjälp av feministiska och antirasistiska argument med udden riktad mot muslimer och islam. För det tredje visar forskning på en tendens bland kvinnor i utsatta minoriteter att sluta upp bakom mansdominerade ledarskikt i syfte att värna gruppens väl, även om de samtidigt är kritiska mot dessa mäns tolkningar och praktiker. Att ensidigt förknippa islam med fenomen som våld mot kvinnor kan alltså få starkt negativa konsekvenser för prioriteringen av muslimska kvinnors välfärd.

    Våren 2010 debatterades riksorganisationen Sveriges Unga Muslimers val av gästföreläsare till sin årliga konferens. Den tänkta gästen förknippades med homofoba yttranden och debatten resulterade i att Ungdomsstyrelsen granskade ett antal bidragsberättigade religiösa ungdomsorganisationer för eventuell diskriminering mot homosexuella. Förutom Sveriges Unga Muslimer prövades även Ungdomsinitiativet inom Syrisk-ortodoxa ärkestiftet, Riksförbundet unga katoliker, Evangeliska frikyrkans och Pingstkyrkans ungdomssektioner. Granskningen av gruppernas formella handlingar gav inga skäl till att dra tillbaka deras statsbidrag och ingen fördjupad kontroll av enskilda medlemmars uttalanden gjordes. Exemplet visar att omfattningen av statlig granskning vägs mot människors grundlagsstadgade rättighet att organisera sig efter egna intressen och behov. Enskilda förgrundsgestalter är inte synonyma med sina samfund. I samma anda menar jag att tilltro till muslimers, kvinnor inräknade, förmåga att debattera, förhandla, tänja på och motstå förtryck gör det rimligt att framhålla muslimska församlingar och föreningar, inte bara som arenor för misogyni, utan även som plattformar för aktivt medborgande. En sådan tilltro bottnar också i insikten att det är möjligt att förändra de mest seglivade normer. Det visar inte minst den kriminalisering av våldtäkt inom äktenskapet som till slut skedde i Sverige 1965.

    Pia Karlsson Minganti, doktor och forskare i etnolog, Stockholms universitet

  • 92.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Intersectional Activism among Muslim Youth, Women and Non-Heterosexuals2011Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 93.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Introducing "Fourth Space": Young Muslims Negotiating Marriage in Europe2016Inngår i: Ethnologia Europaea, ISSN 0425-4597, E-ISSN 1604-3030, Vol. 46, nr 1, s. 40-57Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    Based on interviews with young persons in two national Muslim youth organizations in Europe, this article examines how young Muslims negotiate between the cultural customs of their societiesof origin, their everyday experiences in Europe, and the global Muslim public sphere. In seekinga universal “true” core of Islam, these young persons create their own version of Islam, a “fourthspace” in which they reinterpret the authoritative source texts of Islam in light of personal diasporicexperiences in Europe. This reinterpretation becomes particularly pertinent in the context of planningfor future marriage, where they jointly construct new understandings of Islam to argue for inter-ethnic marriages and later age at marriage, to argue against coercion in arranged marriages, tooppose polygyny and to portray the stigmatization of divorce as counter to the true spirit of Islam.

  • 94.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Islamic Identity as Third Space: Muslim Women Activists Negotiating Subjectivity in Sweden2014Inngår i: Negotiating Identity in Scandinavia: Women, Migration and the Diaspora / [ed] Akman, Haci, New York and Oxford: Berghahn Books, 2014, s. 31-60Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
  • 95.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Kul som andra: Glädje och humor i unga muslimers självpresentationer2012Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 96.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    ‘Love’ in Negotiations over Young Muslims’ Future Marriages2011Inngår i: GEXcel work in progress report. Vol. 9: Proceedings from GEXcel theme 10: Love in our time - a question for feminism: conference of workshops 2-4 December 2010 / [ed] Sofia Strid, Anna G. Jónasdóttir, Linköping: Linköping University , 2011, s. 139-141Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 97.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Minareter, burkini och minibikini: Om religion som syns och värderingar som synas2011Inngår i: Perspektiv på islam: En vänbok till Christer Hedin / [ed] Susanne Olsson, Simon Sorgenfrei, Stockholm: Dialogos Förlag, 2011, s. 121-130Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 98.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Morals and Minarets: Young Muslims Negotiating Islam in Sweden2011Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 99.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Muslim Women Managing Women’s Shelters2013Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 100.
    Karlsson Minganti, Pia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Etnologi.
    Muslim Women Managing Women's Shelters: Somaya, the Muslimwoman and Religion as Resource2015Inngår i: NORA: Nordic Journal of Feminist and Gender Research, ISSN 0803-8740, E-ISSN 1502-394X, Vol. 23, nr 2, s. 93-108Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    This article focuses on Sisters’ Shelter Somaya in Sweden, an organization unique in its claim to be a women’s shelter by and for Muslim women, and in its combining of Islamic and secular feminisms. Examining the organization’s self-presentations, the author argues that there is, however, an ongoing shift from an emphasis on its Muslim profile to a dissolution of the very same. Looking into potential loss in the process (for clients, activists, allies, and feminism at large), the analysis draws on current research on anti-Muslim intolerance and normative secularism. The concept of the “Muslim woman” is employed to illustrate the stereotyping that continuously associates Muslim women with “victims” inhabiting shelters rather than capable “managers”. Intersectionality is pointed at as an emic strategy adopted by Somaya to overcome division, but also critically analysed as a consensus-creating signifier that hinders diversity. Thus,the article raises the increasingly important issue of the relationship between religion, gender, and feminism in the post-secular turn, and the author calls for critical self-reflection and creative affirmation in the interaction with heterogeneous others.

1234 51 - 100 of 173
RefereraExporteraLink til resultatlisten
Permanent link
Referera
Referensformat
  • apa
  • ieee
  • modern-language-association-8th-edition
  • vancouver
  • Annet format
Fler format
Språk
  • de-DE
  • en-GB
  • en-US
  • fi-FI
  • nn-NO
  • nn-NB
  • sv-SE
  • Annet språk
Fler språk
Utmatningsformat
  • html
  • text
  • asciidoc
  • rtf