Dans ce chapitre introductif, les rédactrices de ce volume présentent le caractère novateur de leur anthologie en inscrivant leurs recherches dans le champ d’études sur le translinguisme littéraire. À travers cet ouvrage, elles esquissent une tradition féminine de l’écriture en français en Suède, en interrogeant les dynamiques genrées et les pratiques translingues restées en marge de l’histoire littéraire.

L’attention portée au plurilinguisme dans l’histoire littéraire invite à reconsidérer des corpus marginalisés. Cet ouvrage constitue la première anthologie consacrée aux œuvres écrites ou (auto)traduites en français par des autrices suédoises, du xviie siècle à nos jours.

L’article examine la naissance de l’œuvre de l’écrivaine suédoise francophone Marika Stiernstedt (1875–1954) à travers le concept de paratopie de Dominique Maingueneau. Partant de l’idée que l’œuvre construit et est construite par un ensemble de discours constituants, l’auteure de l’article analyse comment la situation d’entre-deux linguistique et culturel devient un moteur créatif essentiel lorsque Stiernstedt s’introduit sur le marché éditorial français. Après avoir défini quatre paratopies linguistique, identitaire, temporelle et spatiale, l’analyse s’effectue en trois temps en examinant d’un côté les discours de réception circulant dans la critique autour de Stiernstedt et de l’autre les énonciations de l’écrivaine liées à sa production en français. L’étude met en lumière comment ces différents discours paratopiques sont constitutifs du processus de création de l’œuvre en français de Marika Stiernstedt. 

La reconstitution du dossier génétique du roman Les Meules du Seigneur (1928), autotraduit en français par Marika Stiernstedt permet de mesurer les conditions auxquelles l’écrivaine suédoise a dû s’astreindre. À partir de documents d’archives et de l’analyse de la critique littéraire, cette étude met en lumière la relation entre les réécritures effectuées par l’écrivaine et les discours métalittéraires, en dévoilant les contraintes subies par l’écrivaine lors du processus d’autotraduction.

Cet article est une proposition méthodologique qui prend son point de départ dans une réflexion sur le processus créatif des autotraductions. L’auteure propose d’appliquer une nouvelle méthode comparative computationnelle pour mesurer les écarts significatifs entre une version initiale écrite dans une langue A et une version ultérieure traduite dans une langue B. Pour définir l’étendue de la création littéraire du texte autotraduit lorsque les manuscrits de l’oeuvre manquent dans le dossier génétique d’un écrivain, l’auteure suggère d’utiliser en complément un logiciel des humanités numériques, le Laboratoire des mythèmes, afin d’examiner les variations les plus significatives au niveau de la trame narrative du texte. À partir d’une étude de cas basée sur l’autotraduction de l’écrivaine suédoise Marika Stiernstedt (1875-1954), cet article propose un parcours méthodologique en trois étapes. Au niveau macroscopique, l’étude visualise la structure du roman dans les deux versions en identifiant les unités discursives structurantes les plus significatives de chacun des textes. À un niveau intermédiaire, l’étude quantitative des mythèmes permet de relever les redistributions des unités discursives par catégorie et de cibler les variations au niveau des ensembles thématiques. Au niveau miscroscopique, l’auteure analyse un des mythèmes-clefs du texte pour en expliquer les variations sémantiques majeures entre les textes. 

Marika Stiernstedt använder sig av liturgiska inslag i sin roman von Sneckenströms (1924) för att undervisa den svenska och lutherska läsaren om katolicismen.

Dans L’histoire du Maghreb : un essai de synthèse (1982),Abdallah Laroui affirme à propos du Maghreb que « l’histoiren’est pas née dans cette partie du monde, que la civilisation luiest venue d’ailleurs » (p. 15). Ayant été le terrain de conquêtessuccessives – phéniciennes, grecques, romaines et vandales – leMaghreb n’a pu se doter de récit endogène qui le constitue commeterre de civilisation autonome. De plus, les regards portés sur luiont fait l’objet d’un transfert d’un conquérant à l’autre : « LesBerbères sont l’objet d’une connaissance doublement indirecte, ilssont perçus à travers les yeux carthaginois, eux-mêmes reflétés parceux des Romains, et deviennent les comparses d’une histoire quise déroule sur leur terre. »

Les études de sociologie de la traduction ont récemment indiqué comment le caractère postcolonial des œuvres maghrébines de langue française tendait à être effacé dans le paratexte des traductions. L’auteure cherche, dans ce chapitre, à examiner si cette tendance se vérifie en Suède. Dans cette contribution, elle étudie les représentations contemporaines du Maghreb francophone en Suède à partir de la position des écrivains et des traducteurs. Cette étude textuelle analyse les paratextes mis en ligne des traductions des œuvres maghrébines traduites entre 2000 et 2020 (résumés éditoriaux et notices bibliographiques des écrivains) ainsi que le statut des traducteurs. Les résultats sont discutés à la lumière des concepts du postcolonialisme et de l’approche de la décolonialité. En conclusion, l’auteure soulève une médiation équivoque et met en relief aussi bien le faible profil postcolonial des paratextes suédois des romans maghrébins de langue française qu’une certaine forme de domination éditoriale où la tendance à l’occidentalisation et à l’eurocentrisme se manifeste.

Cette anthologie porte sur le transfert de la littérature et la culture maghrébines francophones contemporaines entre le Sud et le Nord, en s'appuyant sur l'expertise collective de chercheurs venant de l'université de Stockholm et de Rabat.

La publication inclut diverses approches théoriques (socio-discursive, postcolonialisme, décolonialité, orientalisme, écriture interculturelle et translinguistique, études de genre et sociologie de la traduction) en mettant en lumière de nouvelles découvertes sur les contacts littéraires et culturels entre l'Afrique du Nord et l'Occident. Très peu d'études se sont intéressées aux singularités et à la littérarité des romans maghrébins par rapport à l'Occident dans une optique de transfert culturel. En effet, l'interaction entre les littératures du Maghreb et de l'Occident a souvent été étudiée au profit des littératures occidentales et a occulté l'héritage culturel, linguistique et littéraire du Maghreb.

L'approche comparative adoptee dans les études de ce collectif permet de démontrer les singularités littéraires de la littérature maghrébine francophone en comparant les textes avec de nouvelles approches critiques ou de nouveaux corpus.

Les résultats de cette recherche contribuent à redéfinir et à repenser le rôle des premiers écrivains et théoriciens maghrébins francophones dans les débats contemporains sur les théories postcoloniales ou encore translingues. Les contributions présentées dans cette anthologie s’articulent plus précisément autour des axes suivants :

Les représentations de l’Occident dans la littérature de voyage marocaine des XIXe et XXe sièclesLa perception nordique de la littérature maghrébine francophone postcolonialeLe rôle joué par les penseurs maghrébins francophones dans la naissance et la circulation du concept de postcolonialismeLa relation établie entre les écrivains maghrébins francophones et la Francophonie institutionnelle,Les approches de la francophonie translingue selon les intellectuels maghrébinsLa signification de l’idéalisation de la femme occidentale dans les textes maghrébins francophonesLes travaux théoriques d'Espagne (1999, 2013) et de Gin, Goyer & Moser (2014) sur les transferts culturels offrent le cadre théorique général de ce projet collectif au sein duquel sont explorées la circulation, la transaction, la resémantisation d'idées, de concepts et de symboles entre le Maghreb francophone et l’Occident.

Cet ouvrage s’adresse à un public d'étudiants de troisième cycle, de master, de doctorat et de chercheurs voulant découvrir différentes manières comparatives d'aborder la littérature maghrébine francophone.

Couramment présentée comme un ensemble monolithique, l’Afrique est un continent qui compte de très nombreux peuples, cultures et langues. Même si cette diversité devrait inciter à considérer l’Afrique en prenant en compte sa pluralité, l’on constate qu’une perspective plurielle tend à disparaître partiellement, voire totalement, lorsque l’Afrique est perçue, étudiée ou exportée dans d’autres continents. Au sein de ce continent, l’Afrique francophone n’échappe pas non plus à cette simplification alors qu’elle réunit plus d’une trentaine de pays francophones (selon l’Observatoire de la langue française de l’Organisation internationale de la Francophonie en 2018). Quant à la littérature africaine francophone¹, seuls deux grands sous-ensembles sont généralement représentés : la littérature maghrébine et la littérature de l’Afrique subsaharienne. Il convient dans ce cadre de rappeler que si certaines littératures francophones, comme celle de Belgique et de Suisse, ont droit à un traitement par nation, celles auxquelles nous nous intéresserons sont donc souvent regroupées dans des entités plus grandes et perçues selon une autre échelle. Qui plus est, les études scientifiques et la critique littéraire, les histoires de la littérature, les anthologies (Ågerup 2018)… contribuent ainsi à réduire non seulement dans la plupart des cas la richesse, la diversité et la complexité des littératures francophones africaines, mais en plus, dès lors qu’il s’agit d’en présenter la chronologie, en proposent, la plupart du temps, une périodisation inspirée de l’histoire des relations entre l’Afrique et les pays (colonisateurs) européens (Kane 1991).