Dieser Beitrag untersucht die Auseinandersetzung des Kapitels „Glaube Hoffnung Liebe“ in der Blechtrommel mit Paulus’ Hohelied der Liebe aus 1. Kor.13, auf das der Titel anspielt. Deutlich ist, dass Oskar die Novemberpogrome unter anderem als eine moralische Bankrotterklärung des Christentums gestaltet. Wie dies jedoch im Kapitel durchgeführt wird, lässt sich erst unter Berücksichtigung der Struktur des Kapitels erschließen, besonders der transmedialen Gemeinsamkeit mit musikalischen Strukturen. Oskars Kritik wird hier wie anderswo, performativ durchgeführt, d.h. er inszeniert das, was er anprangert. Die Heilsgeschichte des Christentums wird somit zur Un-Heilsgeschichte eines profanierten 1000jährigen Reiches. Nicht nur die Grundtugenden aus 1. Kor.13, sondern auch das christliche Sakrament des Abendmahls, das Paulus in 1.Kor.11. in als Gedächtnismahrzeit installiert, wird gegenständlich inszeniert und in sein Gegenteil verkehrt: Aus dem Erinnerungsritual der Sündenvergebung durch den Opfertod des Erlösers wird eine kannibalistische Teilhabe der gesamten Bevölkerung am Tod von Millionen in Auschwitz.